双子座和什么座最配情侣姓名配对，与TA马上缘分配对！我的2013虎年运势，开始测试！周氏史考周忠新说到商洛的周家姓氏，就不能不提商洛"皓"，这里我就以"皓"为线索，对周氏宗祖作一下切磋。一秦始皇三十年，即公元前213年，秦王朝的显现出不稳定的形势，朝庭外部又发生了关于方针的争辨。据《史记》《秦始皇本记》和《李斯列传》记载，这年赢政在咸阳宫置酒会宴群臣，博士仆射周青臣进颂辞说，由于秦的同一，把分封割据的诸侯国改为郡县，使得"皆安乐，无战之患，传之万世，自上古不及陛下威德"。始皇听了极度欢畅。但博士淳于越却自告奋勇，谴责周青臣是面谀之言，"非臣。"他激昂大方进奏说："今陛下有海外，而子弟为匹夫，卒有田常卿之臣，无辅拂何以相救哉"！他以为该当象分封子弟元勋，自为弼辅，才可保无虑。淳于越的这番议论，遭到丞相李斯的辩驳。李斯以为这是"不师今而学古，以非当世"，是"惑乱黔首"。他进而谴责诸生对秦始皇的令是"入则心非，出则巷议"，"率群下以造谤"。为了庇护皇帝威严，加固秦王朝的，他奏请并经嬴政照准焚毁秦史宫、家、农家、医药、卜筮以及国度通盘藏以外的"诗书百家语"等一切书籍，限于令下三十内焚毁，不烧者，处以黥面城旦刑。还下令：山海讨论诗书的头示众，颂古今的掉全族。第二年，曾为秦始皇寻求龟龄仙药的方士侯生、卢生流浪之前，传播了满意秦始皇的舆论。赢政大怒之下，派深究审问，触及儒生百十多，他们均被指控为"犯"，"为妖言以乱黔首"。被坑埋于咸阳，这就是历史上出名的"焚书坑儒变乱"。就在秦始皇"焚书坑儒"的光，被后世称为皓的东园公，绮里季，夏黄公，甪里老师位老老师也叛逃了。陶渊明在他出名的《桃源诗》一开端就说："赢氏乱天纪，贤者避其世。黄`绮之商山…"这三句诗精辟地概括了上述皓隐居的历史背景。二皓逃避秦乱出走后隐居于何处?后世有不同的说。司马迁在《留侯世家》注意地记载了皓的勋。但缺憾的是关于皓隐居于何处，只说了"逃匿山中"字。《汉书》却在王贡或两龚鲍中说此"当秦之世，避而入商雒深山，这是我们见到最早的记载。到了汉未，大文学家曹植写有《商山皓赞》，可见他也以为皓隐居于商山。到了东晋末年，大诗陶渊明直书"黄,绮之商山"，并代他的友邻羊松龄"路若经商山"时凭吊一下皓的古迹。说明他也确信皓隐居于商山。初唐的大政治家张九龄，训诂众颜师古都以为皓隐居于商洛。从此，这一主张向来连续上去，到商洛凭吊皓古迹的越来越多。皓隐于商洛简直已是定论。但商洛住址大了，究竟隐于何处，却是好几种说。有趣的是从汉以来许多都以为皓隐居于商山，但最早记载皓隐居地点的班固却只说他们隐居于"商洛深山"，并没有说他们隐居于商山。上述的颜师古对"商洛深山"加的注释是即今之商州商洛县山也"。张九龄的《商洛山行怀古》中说皓隐居于"此山阿"，也以为他们隐于"商洛山"。上述数中，唯有曹植和陶渊明以为是隐于商山。可见在全体隐居的住址上，自古就有不同的说。现遵循历史记载和官方传说，皓在商洛隐居的地点有三处：一处是商山，位于今丹凤县商镇以南的商山。因其地处于那时的县首府邻近，且接近京都长安"西北行"的小道旁，尤其有皓墓在此，所以这个住址默默无闻，古今皆誉。另外，还有二处：一处是在今洛南县永丰镇南部的山中，今称皓乡；一处是商县东北八十里杨斜和牛槽壤处的秦王山莲峰。《陕西通志》说这里是亦"皓隐处"。我们的主张是，这三种说在没有更切实的证据的状况下，世代传说上去的说还是合理的。皓初入商，居于今洛南县永丰镇南部山中；当"焚书坑儒"的事态进展到迫切关头，皓老师又辗转流离逃往商县东北的秦王山莲峰。这里山大林深，沟壑纵横，利于藏身避难。赢政谢世，中原逐鹿，楚汉相争，刘邦即皇位，改国号汉，定都长安，社会事态较量稳定，明黄，灾难已过，皓老师遂迁居商山，尽管辅佐惠帝以后，他们仍隐于此。三借使皓真是一隐终于，就会老于林泉，不为所知。但他们并不是这样，而是进去干过一番事业的。《史记.留侯世家》记载：汉高祖刘邦很姑息他的姬妾戚夫，他每次领兵出征，戚姬常随同。赵王如意是戚姬的亲生子。刘邦以为太子刘盈(吕后子)仁弱，常说如意一致本身，虽于高祖九年(公元前198年)封为赵王，但常留在长安本身身边。戚姬乘机常吹耳旁风，夜啼泣，求立其子。刘邦欲废太子盈而立赵王如意，由于大臣们有争议，刘邦也下不了信心，事遂未定。有一次刘邦与臣下又争议另立太子的事，争议状况被吕后知道了，她十分受惊，派其知建侯吕泽(有认是吕释之)，问计于留侯张良，留侯说：皇上目下当今没有取得私的扶持，这私年齿都很老了，都由于皇上傲岸而唾弃他，所以隐居在山中，不愿意做汉朝的大臣。但皇上很珍视这私，曾屡招不应。目下当今借使能豁出金玉细缎，让太子写信，用客气的讲话和征聘的车辆，派伶牙俐齿的去约请他们，他们会以天下苍生的平和和国度社稷为重，他们就会进去。借使他们来，就让他们为宾客，时常跟随太子入朝，让皇上能见到。皇上一见，必然惊讶而扣问。皇上知道这私的贤才，就一定会对太子有扶助。吕后听了这个计谋，就命吕泽派奉太子书，卑辞厚礼，往商洛迎皓。皓为天下苍生计，离开长安，住在建侯那里。刘邦破黥布回长安，设筵庆，太子携至，年皆八十不足，须眉皓白，衣冠甚伟。居然刘邦怪而问："彼保为者?"前对，各言姓名。刘邦大惊曰："吾求公数岁，公辟逃我，今公自从吾儿游乎"?齐言："陛下轻士，善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为仁孝，恭敬，士，天下莫不延颈欲为太子者，故臣等不耳"。刘邦答复："烦公幸卒调护太子"。离去。过后，刘邦灰心报告戚姬说："我欲易之，彼辅之，羽翼已，难动矣"！遂取缔了废太子的主张。据传说，皓老师不慕繁华，甘愿林泉，在太子继位后仍归隐商山。后葬于秦阳村，即今丹凤县商洛镇西(此处现存有皓墓，范围宏伟，墓冢庄重，画像清晰，碑文化了)；另一说：汉孝惠文帝登基后，周处身退，决然到商山隐居，末了在商南山一山洞中呜呼哀哉，该山洞有古立的"甪里老师隐居处"的碑牌。吕后闻知大悲，孝惠帝亲身颁诏，央求条件官员时祭奠，文文官员至周处墓地都要上马下桥以示祭奠。现商县城西郭村(市运输总公司院内)的皓墓听说是明代为敬拜便利而设的衣冠冢。之后，汉惠帝感皓之，为其建祠于商县城南南秦垭(又名高车岭)上。皓为谁?其说不一：《史记.留侯世家》记载：皓在辅佐惠帝后见到刘邦，问及他们的名姓时，他们自称是东园公，甪里老师，绮里季，夏黄公。很昭着，这些称号是私的号，不是真实姓名。在皇帝眼前自称外号，是有些不端庄的，这就爆发了题目，他们的真实姓名是什么，他们的外号有无错讹?后世在这些方面众口纷纭。们多肯辗转援用《陈留志》。此书记载：东园公姓庚，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔名广，字少通，齐，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。甪里老师，河内(黄河以北，总谓之河内，《史记正义》说古帝王三都，多在河东，河北，故呼河北为河内，河南为河外)轵(故城。在今河南济源西北十三里)，太伯之后，姓周名术，字元道，京师号曰霸上老师，一曰甪里老师。但《陈留志》对绮里季却未作任何声明。《资治通鉴》，《纲鉴》等书都沿用了这个说。《直隶商州志》援用《鸿书》以为"东园公唐秉，字宣明；绮里季吴实，字子景；夏黄公崔广，字少通；甪里老师周术，字元道。"鸿书何所作，作于何时，此说有何遵循，笔者才疏寡闻，遍找通盘材料未得一见，所以无从说起。《直隶商州志》载：宋代罗泌著的《皓辩》中说："皓之名言者不一，如圈公在《史记》以来，《汉书》，《言》诸所记载，俱作圈公。《洽闻记》作郭圈公，《仙传拾遗》又以为东园公。《古古物别名索引》中以为：绮里季即朱晖，夏黄公即崔广，东园公即唐秉，甪里老师即周术"。也还有夏黄公即周术的说。《中国名大辞典》对皓的声明是："东园公，汉，姓唐字宣明，居园中，因以为号。隐商山为皓之一。夏黄公，汉，鄞(鄞本春秋越地。越故城今在浙江省奉化县东五十里)，避秦匿商山中，皓之一。(按史记留侯世家注引〈陈留志〉云，夏黄公姓崔，名广字少通，隐居夏里，故号夏黄公。〈皓文献志〉云，宋毕文简以为绮里季夏黄公为一私，先误将夏字属黄公读。宋潜溪非之，著论以夏黄公为的。但考南史阮孝绪语及杜甫诗，俱称黄，绮而不言夏，是毕说正非无据)。甪里老师，汉，轵，或曰吴(今江苏吴锡县)姓周名术，字元道，避秦居商山中，皓之一。甪里亦作禄里。绮里季，汉，居绮里，季其字也。或云姓朱，名晖，避居商山中，为皓之一。综观上述记载，在皓的称号方面，对甪里老师没有商议，"甪"，"禄"的诀别是属于"同音通假"。对绮里季，夏黄公二的号称出现过如何断句的商议，但毕文简没有提出依据，只是臆测，也可能定上去为绮里季和夏黄公。关于东园公的园和圈，是东园公或是园公，也或是圈公，难以肯定。但也不妨以司马迁最早的记载定上去。以为是"同音通假"。若如此，则也都可。最分岐的是皓的姓名和字。这是什么出处?唐代颜师古在《汉书》卷72中皓的称号后边加了一段注释："皓称号，本起于此，更无姓名可称知。此盖隐居之，匿迹远害。不自标显，秘其氏族，故史传无得而详。至于后代皇甫谧，圈称之徒，及诸地舆书说，竟为施安姓字，自相借互语又不经，班氏不载于书。诸家皆臆说，今并弃略，一无取焉"。这段话说明了《史记》，《汉书》未著皓姓名的原由，也说明了后世记载分岐不一的出处。但由此而得出的结论，说皓的姓名不可知，那就有些悖谬了。借使发现了新材料，谜团是可能渐解开的，例如最近几年，在商洛就发现了商州周家磨周姓家谱，此谱修于同治十三年(公元1874年)。又在丹凤县发现了在道光十年(公元1830年)二月续修的商镇周姓家谱。后一谱记载说：'周氏西姬姓，家于商山者，自甪里老师始，溯老师之世系而尚论之，由于荆蛮吴仲雍之乱，老师官秦博士，避乱于商山，迄今经七十余世，历时两千年"。另据前一家谱记载说，"荆蛮吴雍之后，姓周名讳术，字元道。秦会稽洞庭山甪里村，因以为号。今苏州府西三十里即其地。官秦博士，避始皇乱，隐于商山。汉高祖混平定天下，以礼为罗，茹芝不出。帝所不能致者，老师其一也。配沙氏，生子凤翔。"凤翔同母沙氏，妻马氏诣上洛商山，见甪里遂家焉。生子二，长洁，次浩"。按周姓谱序中说，在同治年间修谱前曾做了多量的视察追溯处事。另据商南大众传说该县甪山清风观亦系甪里老师隐处，亦葬此，惜，至今遍找不得其冢。从这两个家谱可能以为：昔时有些记载说甪里老师是轵的记载不精确，应是秦时会稽洞庭山甪里村；他姓，名，字，号在各史书上的记载都是一致的。至于商镇周姓家谱中说"由于吴仲雍之乱"一句中的"乱"字。串连前后并和周家磨家谱相较，乱字似为笔误。再查阅秦以前的材料，《史记.吴太伯世家》有一段话："吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯，仲雍乃奔荆蛮…，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯，太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。"借使再无第二个吴仲雍的话，那么吴仲雍从未乱过。于是乎，商镇家谱中的乱字当为后字。至于这段记载，原包涵了这样一个历史变乱：世大都知道的《封神演义》中的周文王就是吴太伯的父亲。周太王(周文王)即古公亶父，于殷商末纪，原在今陕西扶风周原一带。他的三个儿子：老台甫字无考，史称太伯，老二名雍，老三名历。历的儿子姬昌(周武王)，颇有才德，太王想让昌承继国君之位。但按封建统，得要姬历先当国君，当然再传位给昌。太伯，姬雍懂得了父亲的有趣，为了遗弃君位的先承继权，就主动奔逃出国，跑到荆蛮(吴越)去了，在那里开发了句吴(越国的前身)，弟兄相继担任了国君，甪里老师周术便是他们的后代。至于皓中其它三的姓名，只能从皓为"周、吴、崔、唐"中推度另三为吴、崔、唐，至于更多的就我们现职掌的史料尚无切实的材料予以考证。五这样说来，周氏原姓姬，从周朝时才用了周姓。自甪里老师入商洛安身立命已二千二百一十年之久，后代八十多世，真是丁隆盛，子孙有数。现生在丹凤山阳的大局部周姓都是从丹凤的商镇移居的，银的周姓绝对较量荟萃，生存在周述凯家的周家家谱明了的记载着先姓周名述字元道，又名甪里老师，此家谱与丹凤商镇的周家家谱对祖上记叙完全一致，说明银周姓都是甪里老师的子孙，但是对先进们是如何到银的说也是不一致的，我们这一门是从商镇迁居到丹凤县的平，后从毛里岗移居到银的，也有说是从商县迁去的。但有一点是一致的，那就是先是从州河迁去的。到银最少有百年历史了，到了赞字辈已是第八十世了，周姓家谱是无缺的。从赞字辈后又排出"忠孝仁，礼义和平"的排辈纪律。二00二年银周氏家族在周赞柱周赞老弟兄的昌议下主动捐款，钢圈等勉力修周家宗祠，使周家子孙尤其重视周氏家族的祖德承传。现有以周述玉为首的几位族长主办收拾续写家谱，到时周姓先对本身的身世尤其明了。一九九五年八月二如果你感兴趣下面了解更多雅虎星座2013年运势证书签名软件下载蛇人运程从八字看财运t707软件论坛文章来源地址：
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